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佛经教证世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼---。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住面。作如是供养。得如是利益。——<地藏菩萨本愿经>
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在二十世纪以前,建筑形式受到结构---的同时也受到当时---的思想---。在西方建筑的各种形式中,大型琉璃人物销售,繁多的装饰件,大型琉璃人物,庞大的结构体是其统一象征。只有当新结构技术和新材料被大量使用时,大型琉璃人物生产,建筑才会产生---性的变革。正巧二十世纪是钢的世纪,电的世纪,当钢铁和玻璃广泛应用于建筑之前,一批思想---的---就走在了这场变革运动的---。无疑,密斯正是这样一位者.“少就是多”就是居于这样一种环境而产生的。在密斯的建筑中,无论从室内装饰还是家具,都必须要精简到不能再改动的地步。现在我们已经无从得知密斯是在怎么样的灵光一现之下想到了这句现代建筑为---的名言,但---疑问的是,这句话影响我们这个已经七十余年了。
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而如何判断老琉璃的年代,才是需要下功夫研究的学问。
我们可以简单的将老琉璃的制作年代划分为——秦汉、唐宋、明清、近现代四个阶段。
在西藏存世的老琉璃珠子里,包括秦汉时期的海蓝色透明琉璃,黑色点白的陶质琉璃,唐宋的茶色玛瑙色透明琉璃,明清色泽艳丽的半透明粉彩琉璃,近现代的各色琉璃。
在收藏时,可分时间来归类,同一个时间段的珠子串在一起时其气息也是相同的,会给人和谐的感觉。
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