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到了此时,想必附近的森林早已砍伐殆尽,这一带的城镇化也肯定是日新月异。民营的窑厂就算能维系下去,其规模也一定缩小了不少。窑厂在缩小,当然空闲土地就会增加。而该地区的权势之人为了这一带的繁荣,自然会想方设法地充分利用空闲的土地。快捷的办法就是招揽露天摆摊的商人。于是,琉璃厂的露天市场就这样诞生了。琉璃厂的转让据说是在康熙三十三年(1694)。开始大概是各种杂货的露天市场吧,但逐渐行业的种类被归集,古书、字画、文房用品占据主流,大型琉璃佛像,形成了现在琉璃厂的雏形,应该是这样的吧。
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琉璃观音——自在观音
三十三观音并非化现各种形像,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是---式变化形相,只是以姿态、场景与所持---来区别。何以又成三十三身之数,这应与<普门品>、<楞严经>所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大,很多特征也不是,有些观音图像既可作此解,亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图,现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔<观音变相>绘艺很美。
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六祖<坛经>解说事理契合中观,但后期禅家轻视经教,虽言重理,大型琉璃佛像生产,但不学经论而所得之“理”,大型琉璃佛像,也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传大部分是净土宗,净土家认为:理深解微,末世断惑证理甚难,乘佛愿力,往生净土为易行之道,因此,不习中观唯识之理,只诵---、佛号求往生。由于这些原因,---和汉传,在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
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