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亦所谓:与天地精神相往来,与古今圣贤相往来,与宇宙规律相往来,与时空真谛相往来。
与此同时,也形成了物质文化、精神文化、本与法,并由此升华为物质文明的建设,精神文明的建设,本性文明的建设,法性文明的建设。这也是东方的的话语权所在。
今天,释大愿法师,在武汉灵泉寺所建立的药师佛坛城也即药师佛文化广场,恰恰是说明了这一点。乃至药师健康禅的推广,这不仅是精神文明的建设,也是本性文明的建设,大件琉璃摆件定做,而从培养乃至的人才而言,亦是法性文明的建设。
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宋代,釉陶砖瓦的烧造技术和产量都有很大提高。宋人李诫编著的<营造法式>,详尽地记述了当时烧造釉陶砖瓦的原料配方、生产工艺、产品规格和耗料标准 等。他在书中也称釉陶砖瓦为琉璃砖瓦。从开封出土的北宋佑国寺琉璃塔遗址的实物标本,就能充分显示出那时釉陶砖瓦应用技术的进步。
北宋的京城是这样,当时外国的情况如何呢?北宋范成大曾奉旨出使金国,回朝后著<揽辔录>记述其在金国所见:两廊屋脊皆覆以青琉璃瓦,大件琉璃摆件厂家,宫阙门户即纯用之。
可见金国的宫殿也用釉陶砖瓦覆顶贴墙,而两面长廊则仅以覆脊,物力所限故也。值得注意的是,和唐代一样,宋代人也称“琉璃瓦”,而不像近代北京人那样简称为“琉璃”。
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何稠确是个聪明人,他---的“金绵锦袍”竟比原物还要好。但他以绿瓷来充琉璃,却只能做到外观上的相似,大件琉璃摆件报价,借以博得文帝杨坚一时的高兴,他自己也因此而 加官晋爵。这件事说明当时社会上确是“久绝琉璃之作”,大家对琉璃为何物早已生疏淡忘,所以还觉得何稠用来充琉璃的绿瓷“与真不异”。其实,这用来充琉璃 的“绿瓷”,正是后来琉璃砖瓦的滥觞。如果认真地说起来,何稠就是开皇至今一千五百年来琉璃名称混乱的始作俑者。
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